【玖】关于推举京极鬼彦领兵：东瀛线
期的时候，岩堂曾了悟真田龙政为何推举京极鬼彦第波中原，原是将的心将调离。这个推想本没问题，但对于真田龙政推举这点却觉疑问——真田龙政与岩堂之间明争暗斗，如果是真田龙政推荐，岩堂岂会疑其？京极鬼彦是岩堂的，为什么真田龙政推举？岩堂也应是个老狐狸的，真的会毫无疑虑地听从太宰的建议？于是，还是决定，另外
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找个推举的方式——也即的确是太宰的意思、太宰的计算，但推举能是。
【拾】关于幻云斋众对莫召的称呼：个认为幻云斋等称呼“莫召”太理。别称呼“莫召”倒也罢了，自己或朋友，尊重自己改换的名字；可幻云斋那群鬼祭旧部，恨莫召入骨，莫召与们相识相的时候并非名为莫召，那么，则，们怎会知现在“莫召”？二则，纵使知，们又为何还会尊重莫召的意愿而用这个名字称呼？因此，本文中依然让们称呼“座召”。
【拾壹】关于风间始拦轿之事：很明显，把伊达流删了。其实从部开始考虑很多次，伊达流的线怎么办？伊达流拦太宰这段十分有，写甘心。可如果写，事实伊达流虽然是东瀛在东瀛也有戏份，但——实际的线是属于中原的。在东瀛的这场风云际会中，是闲笔。和剑圣都真正属于这条线。那么如果写了这段，写了伊达，那伊达的状况呢？代还是代？代，这就是个多余的多余的闲笔；代——那是开笑，本在东瀛这条线里。说冒个没文，虽然概没会在同里究，可喜欢。个横梁黄羽就已经让很郁闷了，可想再加个伊达。于是怎么办呢？脆换。这里有个在某方面起重作用的原创，正好放到。呢，拦路的事虽然还是同样的事，可风间始的格和伊达流还是有很同的。
【拾贰】关于太宰给源的书信“理智到几乎冷淡”的问题：剧中太宰那封书信什么笔调无知晓，写到这里，设定这封书信的笔调的时候，也想了会，依然想剧中该是什么笔调。文中自然就是作者设定了。这样设定的原因有二：，这封书信是由渊姬转的，且必然渊姬先目，才能令渊姬转，所以认为在这样的信中流什么会有什么好；二，既然决定放手，那就再牵着源，放手就放得彻底，给源最彻底的选择机会，若是源希望海阔天四海逍遥，那么就在最用给牵绊，所以这封书信莫若冷淡。因此冷淡是无，反而是更有。源自然也清楚这点。
【拾叁】关于冬季的“樱”：写到良峰贞义莫召这段时才注意到，东瀛政乃是冬天，而剧中那园的樱是怎么回事？霹雳的时间与季节向是浮云，可这文里却时时代年代与月份季节的，写到文里忽略掉这个矛盾了。去掉樱连自己都甘心——那是何其美妙的个场景，于是衹得
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想说辞圆它。
【拾肆】关于“中务少辅”与传唤拳皇：东瀛线最让窘迫的约是这两了——太宰官复“少辅”与在天皇御座直接把拳皇了。东瀛并无“太宰”之职，但从剧中可看，基本等于左臣，所以本文设定是废左臣职而设太宰职。左臣是“三公”之，正二位，而少辅
有“少辅”职的几省，其中中务少辅是从五位，其七省少辅皆为从五位。由左臣到少辅职之间怕有百官员，剧中竟由太宰直接跳到了少辅职，还可以令“少辅”跳臣等百官员与太政、太宰平起平坐参与仅有三的御议事，实在令黑线。但这段是“真田少辅”已无从改，因此只得由倚重度去加以解释。而在天皇面，经传唤，直接把拳皇入这点也实在接受无能——虽然本皇权的威严与国古代朝廷无法相比，但这也太分了。
【拾伍】关于御行者回归秀泷对御关系的所知：秀泷是知部和御行者的与关系的。“同侪回归，想神风营将应是十分欣喜，几乎可以想见今夜神风营的欢腾。”所知的只是如此，同侪、旧部、好友。所以觉得当晚神风营会很热闹，可只怕当晚部本会带御行者去神风营，笑。是挂在的事。若是两个在起，那么从行迹中或许还能让秀泷看什么，但秀泷官任太政，与部开始有公事的往时，却已是御行者“”，心里有再多的再多的思念也好，部也会是把思念什么的挂给看、生怕别知自己有多谁的。而真田龙政、神飞、玉藻等等，也没有是无聊闲话事的。同时，御行者也同样会没事给讲自己的事，神无月同样会三姑六婆，因此莫召也知边同行的这阳师和远在京都的将到底什么关系。因此也没可能给秀泷说什么。于是，秀泷是真的清楚这对的关系。
【拾陆】关于神无月的信：曾经听首歌，词曲都记得了，但歌词中有几句的致意思却印象刻——是：收好寄的每封信，却愿打开它们，等到回，们再起观看。听的时候为触，所以《东风舞》刚开始写，已决定结尾了。就歌词说，普通的分别是会如此的，如此的法想法毋宁说是种祈祷；而就文说，却又是另外的想法。早在部津平撤退之役时太宰曾说“从愿意放弃希望”，其实整部文、包括数个番外，塑造的太宰的特质之是“从愿意放弃希望”，哪怕也“从吝最打算”，在源的事也同样。曾放弃希望，但
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同时，若源真的永远也再回，那也必让纸的音信徒惹心绪。所以这其实是解释了，为什么部直知御行者还活着——秀泷从莫召的信里知了御行者遇救，可清楚御行者和部的关系，而御行者伤未明、海意外重重，能能回完全未知，秀泷没必特地给谁说；而太宰，在御行者回之，并知。于是这牵涉另外个问题：太宰看信，就怕信里有什么重的事给错、耽误吗？——这其实是没有可能的。因为如果真的是有很重的事，必须让太宰知晓的，本会用这种方式传信。海的意外重重，当初本派遣遣唐使，多少覆亡在海之中，那还是如此短短的段海路，更何况源们是路航行到远洋。商船又是们那种功绝世的，因为意外中断、改行程甚或遇难都未可知，信能能到完全是未定之天，若有什么重事件，怎敢用商船带。看到这种信方式，也就知会有至关的事了。其实文中已有个暗示，文提到神无月是每半年次信，以时间论，的至少也该有二十封信了，可太宰那里的却只是“数封书信”，也就是说，其实有半都是没有到的。
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【壹◎取文诏】
本文中心筑巢取文诏时莫召对太宰的度比起片中，戒备的程度少了少，而相知相惜的成分增添了些。原因主是由于这篇里两当年相遇时所发生的事。
在霹雳所《莫召写真》里曾说莫召是受到东瀛第智者真田龙政的指点，盗取文诏——这点是很让捧颊的，可也是和剧中矛盾的：如果是受太宰指点而想到盗文诏，那两见面时莫召对太宰的戒惕程度就会如此之。可太宰句“久违了”又明明显示两曾经见面——其实这点解释起，可能最理的是两都是统治阶层中的，朝堂、幕府等等之中偶见面十分正常，可这样好没意思——承认，脑子里对于《写真》中让捧颊的设定还是舍。可盗文诏的事如果真的是让太宰指点莫召，那就又实在委屈了莫召的智慧与决意，所以设计成在莫召还是孩子的时候与太宰相遇——莫召再凡，在少年时得“东瀛第智者”提点怎么也至于委屈了，而虽然是直接，可间接说，也可以说是对未莫召以自意志盗取文诏起了定作用，可以略《写真》中令（好吧，令）翻的设定。
这样，莫召对太宰应该就会多层相知与欣赏，所以再度会面时，戒备虽然还依然会戒备，但比剧中的程度就淡了。
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【贰◎预言与传说中的BOSS】
龙饭又关心惜预言的，约在开疆初期都曾看个预言——真田龙政是BOSS，而且还害了龙宿，笑。
究竟是谣言，还是曾有如此设定改了设定？时至今，从各种渠消息看显然是谣言。还是记当初与讨论时自己的看法吧：
认为——自然，只是认为而已——太宰当初在雷霆只面而已，就那丁点戏份，编剧如果想增加戏剧，用东瀛第智者和中原斗，那么忽略《雷霆》而让太宰成为BOSS自然是完全可能而且观众基本会有多少心理障碍的——包括。可如果哪怕曾经只是有那点点的戏份，编剧也想改最重的特质的话，那太宰就会是侵华真正的幕黑手。
雷霆到神州的戏是顺着看的，并非看神州之回头补雷霆。所以早在东瀛本土线正式被、太宰还没场，就曾经说：“认为真田龙政真的会想侵华。”那时太宰还没场，现在的三弦到底怎样塑造还没有知。既然没场，也就无所谓萌萌，会那样认为单纯就是因为《雷霆》。像莫召说的，真田族在东瀛有极的影响，可太宰直没有加入哪方去争夺天，也如莫召说，事实，岩堂、太宰们本可以需文诏。对们说，即使没有文诏，也并妨碍争霸东瀛，可太宰还是取文诏了，那是为了什么？统东瀛，还东瀛和平。扶持岩堂的理由、并未强取文诏、对赤鬼等三的置、对莫召的度——有理由相信，在意的是东瀛的和平强盛、是东瀛的利益，同时也本是那种什么武士神剩、军国主义的。自然，是什么“仁义”的“好”——普通意义的“好”本能入政坛，更遑论掌控政局了（又想起诸葛先生的“比臣更”、“‘’的忠臣”了），该牺牲、取舍的时候绝对会手。可更是急功近利、好喜功、头脑发热的，这样的，会膨到以为侵略中原会对东瀛百姓有什么好，可能会想主入侵中原。
其实直到犬若们军中原，东瀛中原线展开，都还是三弦接手，只有东瀛本土线展开才是三弦的手笔，很谢没有改雷霆太宰的特质。
而说直以东瀛在中原安的员——其中有些bug实在解释清，可单以安员、搞些地工作说回到现实中，们都很清楚，这是每个国家都在且必须的事。
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【叁◎名臣与侠】
看剧时直都觉得，源和莫召是很相似的。本质，们都适朝堂，或者说，们都适领导。
对莫召去救草之对太郎说的那番话是很有触的，在对于谁对落故乡更重、在落故乡整利益之如何取决，虽然还未成熟，但是已经是落故乡“领导者”的太郎牙说了即使牺牲草也可以，而对此，莫召加以赞扬，但是却依然选择去救草，因为“从就是名领导者”。
觉得，侠和名臣、领袖，最的同就在于，哪怕们很清楚如何取舍才是能保存更多更利益的方式，可们还是无法选择牺牲，而作为领袖或名臣，们则必须选取更多的利益那方，哪怕污了自己的手。
这点，觉得神无月和莫召是样的。即作为源武藏，知如何选择、牺牲，入修罗场，可那只是觉悟，而违背的本心。总觉得如果调换，如果当时是神无月在莫召的位置，也会是和莫召同样的作法。
所以本质，源和莫是类。
这种总是令、令热血的。可同样也因此，“侠”从无法成为推社会、支撑国家的主。
而太宰和秀泷是有相类似的地方的。在源和莫离开，们所设计的局，是很清楚神风营某些可能会牺牲掉的——会是谁牺牲，们可能也清楚，但既然让拳皇去闹事，那牺牲就可避免，剧中是伊藤，但在此之，谁也知究竟会是谁，玉藻也完全有可能，们唯可以确定的就是约像部、神飞这种等级的应该至于牺牲。这样的计划，源、莫召，但是们就必须，以最小的牺牲换取整个国度最的利益，于是哪怕污了自己的手也。这点，早中期素还真也是同样。
如果牺牲自己可以获得最好的结果，那么们四个都会吝于牺牲自己；可如果是牺牲割舍己方的些才能获得最好的结果，那么源和莫就很难得到。约就是这样的差别。
如果只是单纯的江湖世界，侠或许就够了，可旦涉及国家、政治，太宰秀泷这样的，才是最重的中流砥柱。
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【肆◎伊藤之】
第二次写太宰弹琴固然是想看太宰弹琴更重的是，放在神风营遇袭这件事中，是想委婉地表达并提醒太宰与这件事的关联。
拳皇袭神风营是太宰的计划，这次袭的用意是立威。既然是立威，那自然也有只伤杀的可能，反正目的只是立威而已。可是太宰至于会天真到以为事就定会现这么美好的结局么？当然可能。立威固然有可能只伤杀而立威，但也有可能杀二以立威，这两种况应该都是在太宰预计中的，换言之，这件事，已经好了会有牺牲的准备——其实连源也知：“真田龙政的目标到底是什么？”“用最少的牺牲，完成东瀛政权的转移。”牺牲肯定可避免，对这样的事源和莫都清楚也理解，就像莫召会对太郎当时宁可牺牲草的决断表示欣样。可同时，们也很难得到。就如面说，这就是“侠”与“名臣”的区别吧。
