1932.文犀
点暗通灵
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世间的些神秘现象能简单的用句“信则有信则无“行搪塞，因为那种现象是确实存在并能被所受到的。比如，至今科学家还能确切地用理论回答有关灵的问题，所以绝多数还无法知灵究竟为何。但在现实生活中，管信与信，但的确有声称可以与灵对话，或者在梦中互通信息，这种现象就被作通灵。
关于通灵，们的对此理解颇，于是就有了从巫化形成的学说，就有了天堂地狱间的三世三生；就有了那位被郭沫若说成“写鬼写妖等，贪入骨三分“的蒲松龄的《聊斋志异》问世，就和王世贞叹的那样：“姑妄言之姑听之，豆棚瓜架雨如丝。料应厌作间语，听秋坟鬼唱诗。“而《楼梦》第回更是开门见山的宣称：“因曾历番梦幻之，故将真事隐去，而借通灵之说，撰此《石头记》书也。故曰甄士隐云云。“
那位写《汉书》的著名汉朝文学家班固在《幽通赋》中说：“通灵而兮，神气而入微。“那位唐朝的农学家陆蒙在《奉和袭美太湖诗》中写：“自非通灵才，敢陟羣仙峯。“宋朝的位无名氏在咏梅的时候这样写：“捻尚透，谁信、亦通灵。“那位将牡丹形容成“将脂施，自有然。羊脂捻就，**砌成“的元朝沈禧也写女用钱占卜时的心：“默祷金钱，频占镜。几回鹊噪无凭准。文犀点暗通灵，青鸾忽报瑶池信。“
那位八仙之的吕岩（吕洞宾）写的是“只将至妙三周，炼通灵九转丹。“那位全真第八代掌门尹志平在《西江月》词牌中也写“达理真明妙有，观虚无。慧通灵证元初。谁解无文度“之类的句子。那位宋朝“少颖悟，诵数千言，居常作文有魁天之志“的姚勉在《赠术士姚有应自号通灵心神仙》诗中也这样写：“点灵虚镜样明，只须提掇常醒。微几才先知吉，万象森独测灵。至静中能有，遍酬应却无形。灰枯木都非法，但读吾儒字经。“
那本明代的短篇平话小说集《西湖二集》中也说：“若是説好，通灵起应，繁盛起。“可见得通灵在当时就很流行。到了民国，通灵之术就开始走坡路，但是由士和巫师在各种场和仪式演示的通灵还是很多的。到了*****，通灵和佛起被作为封建迷信扫了历史的垃圾堆。多亏了改革开放，在西风吹的同时，通灵也就有些灰复燃，当然是打着生命科学的幌子，当然是在强调古为中用的提，但无疑还是有少是相信的。
美国康奈尔学曾经行次通灵实验：参与测试的能“预见未“的通灵者现写连串的单词，这些关键词将在之第二个列表**现，在第二列表公布之，们实际已经知了将会发生什么。很显然这样的测试是严格行的，目的是证明测试员能否预见未，用回忆推测单词的方式验证们对未的预测能。
结果是惊的，也是令震惊的，因此引发了少心理学家的质疑，们本相信这样的结果，也怀疑实验的真实，们的理由是，对于“通灵现象“的解释糊清，至少科学还未找到有的证据以支持“通灵现象“。但事实就是如此，通灵就是活生生的存在，就和著名的科学家钱学森在《对科学研究的几点认识》文中指的那样：是个开放的复杂的巨系统，这个系统与外界是有往的。往的手段第是质换；第二是信息换；第三是功能的意识流。
第三就是第六，也就是通灵的种现。
因为现在已经认识到们所的这个社会是由四维间组成的，而的第六也被科学所证实是真实存在的，那么，通灵实际也就是们每个能够接触、能够应到的。因为每个都有自己的觉，觉就是灵存在的理由，用灵用心去觉某个事，觉正确了就是通灵了。
但是现在常见的所谓的“通灵“么就是士，比如茅山士就有专门的招术，么就是自于很古老的巫。通灵最突的应该属于湘西或者云贵苗疆的巫术，还有川东鄂西的巫师和藏传佛中的某些法术。同时，那些有真平的风师、有真传、有修行，也有领悟的有些行的传承也可以在鬼之间行通灵。值得提的就是，那些声称直能够看得见、听得到的“通灵“基本就肯定是骗子无疑。
因为这个世界本是很神秘的，现在社会般的术士都是以骗子神棍为主。那些所谓的“通灵“就是在那个方面比般懂得多些而已，面很会摆谱，张闭就和砖家似的放厥词，所以，只蒙得像，就会有当，好在们只是骗点养家糊的小钱而已，无伤雅。然而现在的社会坑蒙拐骗之徒实在太多，于是有声称能通灵的三类是三岁以的孩子、那些八字偏的和即将去的。言之意就是才是通灵之。
通常认为，通灵般都与佛有缘，这句话半对半错，因为通灵是巫师发明的，家是从巫演化而成的，但与佛无关，佛家在**唐的时候本没有超度亡之说，就是入乡随俗，从山寨而。每个都有第六觉，只通灵的觉更强烈、更刻而已。但所谓的通灵手的坎宫位都有相应的**形、额头有通天纹、手掌有或是黄气、脑有明显玉枕骨、八字命盘很有特都是自吹嘘，没有传统的师承、没有期的实践、没有非凡的修行，就本成通灵。
其实，通灵这种现象定只是宗才有，信宗的也会发生，只们把神秘现象当种幻觉理。比如因果关系。但用科学的方法无从解释以的些现象：为什么某些会特别害怕某些东西，例如晕血、怕猫、怕、恐和幽闭恐惧症等等，为什么会在某个从未的地方、和某个初次见面居然有似曾相识的觉；为什么会在梦中与自己已经在世的朋好友重逢，为什么会梦见些莫名其妙的事，其实这都与通灵有关。
这也反映在家对于鬼神现象的度，相信者有之、嗤之以鼻者也有之；相信者因为其可知和可捉*而迷，信者却被些用科学理论无法解释的现象所迷，比如马航失联、至今仍无影无踪。其实管是虔诚的宗信徒还是坚定移的无神论者，或多或少总有应和通灵的现象在自现，管是否认也好、重视也罢，那种神秘现象就在们之间若隐若现地存在着。
有很多难以解释的神秘现象能简单的用科学科学或者迷信迷信的角度审视这个问题，毕竟，中国历史悠久，幅员辽阔，很多地方还是会有很多超自然的些现象存在，能简单的予以否认，至少应该保持同存异的心对待那些现象，毕竟们每个的认知也是有限的。通灵也好，无神论也罢，这种事本就是仁者见仁、智者见智，信与信、对与错都是能勉强的，
这世可能真的有那么种，可以厉害到运筹于帷幄之中，决胜于千里之外；能够看见从未到的地方那里曾经发生的事；甚至可以探知对方心里所想，直接知对方的世界里的切经历。那就是世外。对于接受了现代科学育的说，述之言简直就是胡说八、匪夷所思；但对于经历和受的说，则像是打开了扇新的视窗，展现个新的天地，固有的世界观瞬间被颠覆。就知，这个世界远比们知的复杂得多，远是现代科学就能易解释的。对于巫和对中的玄学理论了解得越多，就会对这天地万更加心存敬畏，就会对“天外有天“有更新的认识。
